第206章 神通降世

  譬如，旧史所载某些“神异”、“祥瑞”，需辨析其是为低阶修真现象之误读，还是自然现象；

  再如司马懿“洛水之誓”与建奴黄台吉昔年所发“浑水之誓”，是否存在冥冥中的因果牵绊？

  又如儒家之地位，道家之传承————

  亦在审察之列。

  其次，则为仙朝肇建以来的当代史。

  新政推行、道途显化、修士辈出、乃至地方异变一评定可以暂缓，载录不得拖延。

  如此浩大繁难的工程，本当由礼部尚书总摄。

  然时任礼部尚书周延儒，早在二十年前便被今上外放山东，久不在朝。

  南京礼部官员，资歷威望皆不足膺此重任。

  最终，是入內阁多年的老臣成基命，上书请缨，多方斡旋，生生將这部《仙朝纪事》

  总裁编纂之权，揽到了自己与李標手中。

  此举背后，自有深意。

  约莫十四年前起，朝野间便渐有流言，认为成基命与李標修为长年停滯於胎息三层，未能突破“窍壁置换”之关隘，不当为仙朝新贵。

  反观不少官职低於他们的部院郎中、地方知府，甚至新科进士，因天赋或机缘，陆续晋入胎息四层。

  朝野隱隱涌动起一股“以修为定高下”的恶意舆论。